“我的学术与中国”访谈系列之二：外国学者眼中的中国之谜

【环球时报报道记者徐六六、陈茜、黄兰兰、夏文欣、陆婷、江莉】编者按：由国务院新闻办、上海市人民政府主办的第二届世界汉学大会在上海召开。 《环球时报海外看中国》工作室与北京外国语大学、国家图书馆、上海社会科学院、北京语言大学合作推出《我与中国的学术关系系列》第二期，邀请西澳大学赴澳研究院、北京外国语大学澳大利亚研究中心特聘教授；日本关西大学名誉教授；当西格伦在读《遗产：流动性、现代性和马道的叙事》时，他深入探讨了茶马古道等遗产的当代价值。建立统一的多元文化表达至今仍在发挥：它们不仅是讲述中国故事的文化资源，也是推动旅游、支撑学术的载体，获得与外界分享的经验。但中国从来没有说过“我们的茶文化”“你必须是最好的，你必须像我们一样”。相反，我们愿意搭建一个平台，分享自己的经验，同时也渴望了解世界各地的茶文化。这种基于相互尊重的交往方​​式与西方历史上一些带有霸权倾向的模式形成鲜明对比。 ”齐格伦进一步解释说，中华文明中残存的“包容”与“和平”为多极世界中文明间的互学互鉴提供了新思路。他将“和”的概念比作中国西南少数民族的“对唱”：“和”是对话的持续动态过程，“自由具有全球价值。”德国著名汉学家、东方学名誉教授史汉伟 阿西哥廷根大学文学与文化博士近日在接受全球化时代记者专访时表示，对中国的研究要突破简单化的标签，深刻理解中华文明的多样性。史汉伟回忆自己的学术起点时说：“19岁时，我意识到欧洲并不是整个世界，于是开始学习汉语，逐渐对中国思想史产生了兴趣。在对中世纪及以后的中国进行了深入研究后，慕尼黑的伊努赫针对欧洲学界缺乏系统的中国文学著作的情况，创造了第一部《中国文学史》。他还表示，简单地用诸如此类的标签来指称中国” “儒家”是片面的。中国实际上是一个多宗教、多民族、多地区的复杂整体。对于目前国际学术界对中国的认识，史汉伟表示：“今天很多人都“我注意到，南美、非洲等地对中国的兴趣日益浓厚，中国正在获得更多的国际尊重。”为此，史汉伟呼吁欧洲学术界“继续中国研究，不断转变视角，了解不同文明对人类的贡献。”中方最后强调，中国已成为世界的重要组成部分， 而这些学术的可能性、创造力和开放性在萌芽状态下就具有巨大的价值。 “中国已成为文明研究的理想典范。”中华文明为建立真正的文明比较研究提供了重要基础。他说，西方社会科学原有的概念体系无法解释中国的社会现实，这促使学术界开始系统地将中华文明与中国文明进行比较。h 西方文明。在关利亚看来，中华文明最重要的特征就是世俗性。“印度文明和西方文明的基本原理都源于宗教，而中国自古以来主要以现实世界为中心。”这一特征使得分析和讨论中国社会原理成为可能，也为文明比较研究提供了独特的样本。他特别强调，“古典经典分析‘文明’。”悠久的文明意识使中国成为文明研究的理想典范。谈及中华文明的延续性，管丽亚表示，中华文明虽然至少有五千年的历史，但其基本原理始终没有改变。来带它。 “无论是‘天下大学’的世界观，还是以‘团结’为核心的价值观，都与精神紧密相连。关利亚特别指出，“中国特色社会主义不是照搬西方理论，而是把马克思主义放在中华文明的语境中。”这种文明基因的延续，使中国在现代化进程中得以保持文化基础。“汉字的表意特征影响着交往的历史——语言接触。”在《文化接触研究与语言接触：汉语的边缘方法论》一书中 日本关西大学名誉教授内田敬一提出了“文化接触研究”这一新兴学科框架。近日，内田教授在接受环球时报记者采访时，深入阐释了这一课题的关键内涵及其对跨文化研究的启示。内田敬一首先阐明了“谈判”一词的独特含义。他表示： “文化互动是n内田教授还强调，该学科具有显着的跨学科特征，“它结合了语言学、历史学、美术等多个领域，是一种跨界的思维方式。”以翻译实践为例，内田教授揭示了文化协商的机制。 语言互动的背后。他表示，“嫦娥奔月”等典故的翻译需要考虑传达文化语境，而不是机械对应的词语定义。 “同样，‘阿弥陀佛’源自梵文‘阿弥陀佛’。经过长期的使用，它被吸收到汉语中，并被赋予了新的内涵，体现了对汉语翻译过程的本土化理解。”发挥文化载体的作用。内田教授整理了三个主要的历史现象：丝绸之路引入了葡萄、石榴等产品及相关词汇；佛教的传入带来了“阿弥陀佛”等音译术语；西学东传期间，利玛窦等传教士带来了钟表、望远镜等文物，并加上了“千里眼”等本土化称号。 “汉字的表意特征使得中国人倾向于用具体的形象来理解抽象的概念，这深刻影响了语言接触的历史。”内田教授分析道。对于海外汉学研究，内田教授指出了外部视角的独特性：“有拼音文字背景的学者更容易发现汉语语法和方言的差异，弥补了本土研究的盲点。”关于汉字文化圈他指出，日本“离不开汉字”，韩国、越南虽然曾经属于汉字文化圈，但如今的年轻人却逐渐与汉字隔绝。例如，即使韩语“谢谢”一词来自汉语，许多当代用户也不知道它的起源。 “这种差异凸显了文化互动的重要性：理解语言不仅仅是掌握词汇，还要理解文化的延续和变化。” “舞蹈是了解中国文化的独特窗口。”美国威廉玛丽大学现代语言文学系教授魏美玲告诉环球时报记者，舞蹈是了解中国文化的独特窗口。中国舞蹈所蕴含的审美品质和创新精神，为世界了解中国提供了生动的视角。 “我从小就学习芭蕾舞年纪轻轻，在大学就接触了国际标准舞蹈，所以很早就意识到了舞蹈的深层文化内涵。”凌魏美囊回忆起2002年随哈佛大学舞蹈团巡演中国的经历，她说：“通过舞蹈，我接触并了解了中国文化。”在加州大学伯克利分校攻读博士学位期间，他发现英国学术界对中国舞蹈的历史一无所知，从而确立了自己的研究方向。 在北京舞蹈学院进修期间，他系统地学习了中国古典舞和民间舞，并收集了大量的口述历史。 “除了舞蹈本身的艺术美，中国艺术家的人生故事也深深吸引着我。”谈及中国舞蹈的独特之处，魏美玲以水袖为例：“水袖质地柔软，舞者的小动作可以被捕捉到。”通过水袖加强和宽大。连呼吸的节奏都能在水袖的流动中体现出来。”他认为，这种含蓄的表达体现了中国传统美学的特点。“很多内心细腻的感受不是直接外露的，而是通过水袖形象的语言表达出来的。”在其代表作《革命的身体：理解现当代中国舞蹈文化》中，魏美龄提出了“动觉民族主义”等三个主要概念。 他认为，中国舞蹈不仅追求独特的文脉，而且呈现多样性，“能够体现中国作为多民族国家的文化多样性”。他还强调“动态传承”的理念：“中国舞蹈传统历经数千年，舞蹈不断发展。每个时代的人们都会立足当下，对传统有新的认识和艺术再创造。”